Budistička mantra Nam Myoho Renge Kyo - mantra za sposobnost preobrazbe svake patnje

Bit budizma je uvjerenje da u svakom trenutku u sebi imamo sposobnost prevladavanja bilo kojeg problema ili poteškoće s kojom se možemo susresti u životu; sposobnost preobrazbe svake patnje. Naši životi posjeduju tu moć jer su neodvojivi od temeljnog zakona koji je u osnovi funkcioniranja čitavog života i svemira.

Nichiren, budistički redovnik iz 13. stoljeća na čijim se učenjima temelji Soka Gakkai, probudio je ovaj zakon ili načelo i nazvao ga "Nam-myoho-renge-kyo". Kroz budističku praksu koju je razvio, osigurao je način da je svi ljudi aktiviraju u svojim životima i iskuse radost koja proizlazi iz mogućnosti oslobađanja od patnje na najosnovnijoj razini.

Shakyamuni se prvi probudio za ovaj zakon iz suosjećajne čežnje da pronađe sredstva koja će omogućiti svim ljudima da se oslobode neizbježnih bolova života. Zbog toga je poznat kao Buddha ili "Probuđeni". Otkrivši da je sposobnost preobrazbe patnje urođena u njegovom vlastitom životu, također je vidio da je urođena u svim bićima.

Zapis Shakyamunijevih učenja za buđenje drugih zabilježen je za potomstvo u brojnim budističkim sutrama. Vrhunac ovih učenja je Lotos sutra. Na japanskom se "Lotus Sutra" prevodi kao Myoho-renge-kyo.

Više od tisuću godina nakon Shakyamunija, usred turbulencija Japana 13. stoljeća, Nichiren je na sličan način započeo potragu za vraćanjem suštine budizma za dobrobit masa koje pate. Osvijestivši se o zakonu života, Nichiren je uspio uočiti da je taj temeljni zakon sadržan u Shakyamunijevoj Lotos sutri te da je sažet i sažeto izražen u naslovu sutre — Myoho-renge-kyo. Nichiren je odredio naslov sutre kao naziv zakona i uspostavio praksu recitiranja Nam-myoho-renge-kyo kao praktičan način za sve ljude da usredotoče svoja srca i umove na ovaj zakon i očituju njegovu transformativnu moć u stvarnosti. Nam dolazi od sanskrtske namas, što znači posvetiti se ili posvetiti se.

Nam-myoho-renge-kyo je stoga zavjet, izraz odlučnosti, da prigrlimo i manifestiramo svoju prirodu Bude. To je zavjet samome sebi da nikada ne poklekne pred poteškoćama i da pobijedi svoju patnju. Istodobno, to je zavjet pomoći drugima da otkriju ovaj zakon u vlastitom životu i postignu sreću.

Pojedinačni znakovi koji čine Myoho-renge-kyo izražavaju ključne karakteristike ovog zakona. Myo se može prevesti kao mistično ili divno, a ho znači zakon. Taj se zakon naziva mističnim jer ga je teško shvatiti. Što je to točno teško shvatljivo? Čudo je kako se obični ljudi, opsjednuti zabludama i patnjom, probude temeljnom zakonu u vlastitim životima, donoseći mudrost i suosjećanje i shvaćajući da su sami po sebi Bude sposobni riješiti vlastite probleme i probleme drugih. Mistični zakon pretvara život bilo koga - čak i najnesretnije osobe, u bilo koje vrijeme i u svim okolnostima - u život vrhunske sreće.

Renge, što znači lotosov cvijet, metafora je koja nudi daljnji uvid u kvalitete ovog mističnog zakona. Lotosov cvijet je čist i mirisan, neokaljan blatnom vodom u kojoj raste. Slično tome, ljepota i dostojanstvo naše ljudskosti dolazi do izražaja usred patnje svakodnevne stvarnosti.

Nadalje, za razliku od drugih biljaka, lotos u isto vrijeme rađa cvijeće i plod. Kod većine biljaka plod se razvija nakon što cvijet ocvate i otpadu latice cvijeta. Međutim, plod biljke lotosa razvija se istovremeno s cvijetom, a kada se cvijet otvori, plod je tu u njemu. Ovo ilustrira načelo simultanosti uzroka i posljedice; ne moramo čekati da postanemo netko savršen u budućnosti, možemo izvući snagu mističnog zakona iz svojih života u bilo kojem trenutku.

Načelo istovremenosti uzroka i posljedice pojašnjava da su naši životi temeljno opremljeni velikim životnim stanjem Bude i da je postizanje stanja Bude moguće jednostavnim otvaranjem i iznošenjem ovog stanja. Sutre, osim Lotosove sutre, podučavale su da ljudi mogu postići stanje Bude samo provodeći budističku praksu tijekom nekoliko života, stječući osobine Buddhe jednu po jednu. Lotus Sutra poništava ovu ideju, učeći da su sve osobine Buddhe prisutne u našim životima od početka.

Kyo doslovno znači sutra i ovdje ukazuje na mistični zakon uspoređen s lotosovim cvijetom, temeljni zakon koji prožima život i svemir, vječnu istinu. Kineski znak kyo također implicira ideju "niti". Kada se tkanina tka, prvo se postavljaju okomite niti. Oni predstavljaju osnovnu stvarnost života. One su stabilan okvir kroz koji su protkane horizontalne niti. Ove horizontalne niti, koje predstavljaju različite aktivnosti našeg svakodnevnog života, čine uzorak tkanine, dajući boju i varijaciju. Tkivo naših života sastoji se i od temeljne i trajne istine kao i od užurbane stvarnosti našeg svakodnevnog postojanja sa svojom jedinstvenošću i raznolikošću. Život koji je samo vodoravne niti brzo se rasplete.

Ovo su neki od načina na koje naziv "Myoho-renge-kyo" opisuje mistični zakon, čiji su izraz naši životi. Pjevati Nam-myoho-renge-kyo čin je vjere u Mistični zakon i u veličinu inherentnih životnih mogućnosti. Kroz svoje spise Nichiren naglašava prvenstvo vjere. On, na primjer, piše: “Lotosova sutra... kaže da se može 'ući samo kroz vjeru'... Dakle, vjera je osnovni uvjet za ulazak na Buddhin put.” Mistični zakon je neograničena snaga svojstvena nečijem životu. Vjerovati u mistični zakon i pjevati Nam-myoho-renge-kyo znači imati vjeru u svoj neograničeni potencijal. To nije mistična fraza koja donosi nadnaravnu moć, niti je Nam-myoho-renge-kyo entitet koji nadilazi nas same i na koji se oslanjamo. Načelo je da će oni koji žive normalnim životima i ulažu dosljedne napore trijumfirati.

Pjevati Nam-myoho-renge-kyo znači donijeti čistu i temeljnu energiju života, poštujući dostojanstvo i mogućnosti naših uobičajenih života.

Izvor: www.sokaglobal.org